Patológiai nézet és a süketség kulturális nézete

A siket kultúrájában az emberek gyakran beszélnek a süketség „kulturális” nézetéről. Mind a hallás, mind a siket emberek elfogadhatják bármelyik szempontot.

A patológiás nézet a süketséget olyan fogyatékosságnak tekinti, amely orvosi kezeléssel korrigálható, így a siket "normalizálódik". Ezzel szemben a kulturális nézet magában foglalja a siketek identitását, de nem feltétlenül utasítja el az orvosi segítséget.

Ahogy elképzelheted, ezek a két ellentétes nézet eléggé meg tudják szüntetni a vitát. Jó mind a siketeknek, mind a hallóknak, hogy megértsék mindkét perspektívát.

Pathologikus perspektíva a siketnek

A kóros vagy orvosi szempontból a hallásvesztés mennyiségére és annak korrigálására összpontosít. A korrekció a cochlearis implantátumok és a hallókészülékek használatával, valamint a tanulási beszéd és a lipreading használatával történik.

A hangsúly a süket személy "normál" megjelenésén van. Ez a megközelítés azt a perspektívát veszi figyelembe, hogy a hallás képessége „normálisnak” tekinthető, és ezért a siketek nem „normálisak”.

Vannak, akik ezt a nézetet feliratkozzák, úgy vélik, hogy a siketnek tanulási, mentális vagy pszichológiai problémái vannak. Ez különösen igaz a tanulási részre.

Igaz, hogy a hallás meghiúsulása nehezebb megtanulni a nyelvet. Azonban az újonnan azonosított siket gyermekek sok szülőjét figyelmeztetik, hogy gyermekük „negyedik osztályú olvasási szintje” lehet, esetleg elavult statisztika. Ez megijesztheti a szülőket, hogy elkötelezzék magukat a kóros szempontból.

A kóros személy, aki a kóros szemléletre összpontosít, kijelentheti: "Nem vagyok süket, nem vagyok hallható!"

A süketség kulturális perspektívája

A siket és a hallgató emberek, akik elfogadják a kulturális perspektívát, egyedülálló különbséget ölelnek, és nem a fogyatékosság szempontjára összpontosítanak. A jelnyelv elfogadható. Valójában a siketek természetes nyelvének tekinthető, mivel a vizuális kommunikáció természetes módja a válaszadásnak, amikor nem hallja.

Ebben a tekintetben a süketség valami büszke. Ezért néha olyan kifejezéseket használnak, mint a "süket büszkeség" és a "süketség".

Kulturális szempontból a halláscsökkenés tényleges mértéke nem számít. Az emberek nehezen hallhatják magukat süketnek. A cochlearis implantátumokat a hallókészülékhez hasonló eszköznek tekintik, és nem a süketség állandó rögzítésére.

Ki veszi a nézetet?

Egy olyan korszakban, amikor a kulturális siket emberek a cochlearis implantátumokat választják, és magukban foglalják a beszélgetéshez és a lipread-hoz való tanulást, hogyan különböztethető meg a két szempont? Jó módja lehet, hogy ez a hipotetikus példa arra, hogy a szülők egy süket gyermeke:

Szülő A: A gyermekem süket. A cochlearis implantátummal és a jó beszédképzéssel a gyermekem megtanulja beszélni, és be lesz vonva. Az emberek nem tudják megmondani, hogy a gyermekem süket.

Szülő B: A gyermekem süket. Mind a jelnyelv, mind a cochlearis implantátum, valamint a jó beszédképzés mellett a gyermekem képes lesz kommunikálni mind a halláson, mind a siketekkel. A gyermekem lehet, hogy nem kerül beillesztésre. Az emberek nem tudják megmondani, hogy a gyermekem süket, és nem számít, hogy képesek-e vagy sem.

Érdekes beszélgetések a folytatáshoz

Mint minden ilyen vita, sok vélemény van az ügyben. Meg fogja találni, hogy számos író és tanulmány részletesen megvizsgálta ezt a szociológiai-orvosi vitát, és lenyűgöző olvasást tesz lehetővé.

Például Jan Branson és Don Miller "Damned for Your Difference" című könyvében azt vizsgáljuk, hogy miként jött létre a kóros nézet. Történelmi megjelenés, amely a 17. században kezdődik, és a siketekkel kapcsolatos diszkriminációt és „fogyatékosságot” tanulmányozza az elmúlt évszázadokban.

Egy másik könyv a kulturális perspektívára néz, és „Kulturális és nyelvi sokszínűség és a siketek tapasztalata” címmel. A süket közösséghez társult sok ember hozzájárult ehhez a könyvhez. Ez egy kísérlet arra, hogy a "siketeket kulturálisan és nyelvi szempontból megkülönböztető kisebbségi csoportként" tekintsük.